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          總第54期 淺析新時代背景下管學的傳承與發展

          來源:安徽省管子研究會    時間:2022/10/31 10:22:51


           淺析新時代背景下管學的傳承與發展

          要:管學作為一門源遠流長的學術派別,它的思想內容博大精深,影響深遠。直至今日,作為一種指導思想在我們生活中依舊占據重要的地位。通過對管學的歷史傳承,為新時代的發展提供了思想參考。結合習近平新時代中國特色社會主義思想的深刻內涵,筆者著重探討了管學思想中所提倡的自然觀,賞罰觀,其思想價值歷經千年歲月依舊煜煜生輝,對我們的社會生活起到積極的借鑒作用。

          關鍵詞:管學;新時代;自然觀;賞罰觀

          春秋時期,管仲相齊,勵精圖治。齊國經過數年經營,在戰國時期成為中國歷史上第一次思想解放運動和百家爭鳴的策源地,繼承弘揚管仲思想的一批稷下先生以管子思想為主要依托,形成了管仲學派。在記錄管子學說的基礎上對管子的思想進行了傳承與發展。管學中所闡釋、論述、弘揚的價值觀念對后世產生了重要的影響。

           

          一、青山綠水:管學中自然觀的時代傳承

           

          現代社會發展的齒輪高速運轉,經濟實現迅速的騰飛,科學技術也日益更新。人作為現代社會的組成部分,既渺小卻又至關重要。在物欲橫飛,人欲橫流的社會現實下,在追求經濟發展的過程中,個人承擔的社會壓力越來越大,與此相對應,作為最小單位的人也越來越被重視。近幾年時間內,新興的媒體包括現在占有很大社會影響力的微博以及微信平臺,一直在渲染弘揚追求個性的解放,個人生活的享樂主義。人作為單獨的個體得到更多的重視,但是關注的焦點更多集中于個人,人們思考的更多的是人如何自處,如何實現自身的價值,如何去追求精神方面或是物質方面的價值,無論是處于社會何種層級,很少有人會把視角放在人與自然的關系上,生態環境離個人生活非常遙遠,它變化的過程是緩慢的,在短時間內產生的后果,造成的影響都是不可立現的,人對自己以外的任何東西都缺乏生命的自覺,生態環境的惡化是無聲的,它無法大張旗鼓的宣揚自己的痛苦,所以往往生態環境的毀滅給人一種輕于鴻毛之感。

          然而生態危機在不知不覺中一步一步的侵蝕我們脆弱的環境。英國的塑料垃圾問題引起全球對塑料問題的警醒,根據英國調查顯示從海濱游覽勝地到北極冰川,從海洋表面到地表最深處馬里亞納海溝,人類制造的垃圾污染在全球海洋中無遠弗屆。而在這生態危機中受到威脅的,并非只是海洋生物而已。塑料垃圾只是眾多環境問題中的一個縮影。中國目前也面臨著許多環境問題的挑戰,例如北方城市持續不斷的霧霾天氣,持續的霧霾使云深不知處,藍天變得可望而不可即。例如垃圾問題,曾經為了追求經濟快速發展,通過國際市場在全球范圍內收取固體廢棄物,也就是所謂的洋垃圾,如今伴隨著中國經濟發展進入到生產過剩的階段,日益嚴重的垃圾問題嚴重影響生態環境。

          在習近平新時代中國特色社會主義思想的內容中,針對生態環境日益惡化的現實,著重強調要發展所謂的綠色經濟。生態環境的建設依然滯后于經濟社會的發展,要改變過去傳統的思維方式,樹立一種新的觀念,生態環境是一切物質發展的基礎,是社會生產力的源泉,讓天更藍、山更綠、水更清、環境更優美,走向生態文明新時代。

          管學思想源遠流長,其中飽含著豐富的歷史經驗。管學中所弘揚的生態倫理思想以及自然觀念對于我們思考新時代背景下的生態問題,緩解生態危機提供了借鑒。管學中所闡釋的自然觀是從人類發展的宏觀角度考慮,認識到自然環境是人類最基本也是最重要的生存空間,只有以自然環境為生存基礎,才能逐漸建立物質基礎,逐漸構建意識形態、締造社會關系。管學中所弘揚的自然觀突破了人倫道德的適用范圍,擴大了思考的角度,探討過去一直被忽視的自然環境。這種認識和實踐其實也正是古圣先賢對于自身生存狀態的反思,并為之尋找一個更加圓融和科學的模式。[1]

          管子中所弘揚的自然觀主要有以下幾個特征,首先,承認自然規律的客觀性,自然規律是存在于天地萬物之中,人的個人意志無法去扭轉這種規律的客觀存在,以及去改變這種規律的客觀存在。其次,自然規律具有普遍性,正如《毛法》篇所言:物雖不甚多,皆均有焉。這種普遍性存在于萬物之間,在這種普遍性之下,引領著萬物向一種有序的狀態發展。同時,規律具有穩定性:天不變其常,地不易其則,春秋冬夏不更其節,古今一也。[2]   不會隨著人事的變遷而使原有的自然規律發生大的改變與逆轉。

          對自然規律的深刻認識與理解,使管子在思想觀念上敬畏自然,要想去征服自然首先要順應自然發展的內在規律,認識到作為自然產物的人類,必須要遵守自然規律,管子提倡在敬畏自然的前提下,強調調動人類的主觀能動性,實現人與自然的協調發展,如《輕重乙》中指出:故歲有四秋,而分有四時。已有四者么序,發號出令。[3] 人可以使用自己的軀體和物質工具作用于客觀世界,引起自然界的某些變化,并能有目的地引發、調節和控制自然界中的實物、能量和信息,各種客觀規律共同作用的結果發生有利于人的變化或保持有利于人的穩定性。

          管學所弘揚的自然觀中有一個重要的方面,就是一種當今稱之為可持續發展的一種理念,時養和時禁理論既是其生態倫理思想的重要內容,也是其為落實可持續發展的理念而提出的具體措施。

              《管子》認為山不童而用贍,澤不弊而養足[4],因而提出要遵循天地之道行事,對待山林、河流和綠草要因時禁發的理論,《立改》篇中提出林藪、積草,夫財之所出,以時禁發焉[5]《八觀》篇指出:山林雖近,草木逗美,宮室必有度,禁發必有時,江海苗廣,池澤雖博,魚整雖多,網皆必有正。[6]這些都是對于時禁的認識?!督亍菲€指出了如何時養,毋殺畜生,毋拊卵,毋伐木,毋夭英,毋拊竿,所以息百長也。[7] 如果說時養是對自然界生物的生長周期和規律的充分尊重。那么,時禁則是分散人類對于自然界的過度關注。也就是說,時禁理念正是在行政權力的保證下,轉移人類對于資源開采的的注意力,讓人類盡可能地回歸本我,以達到禁止資源被過度攫取的目的。無論是時養還是時禁,其實都是在引導我們按照可持續發展方向生產生活。

          《管子》的自然觀對于我們在生態環境建設方面提供了理論的指導。那么,對于這些啟示的執行與貫徹才是超越理論層面進入實踐層面的更高要求。

          在新時代社會高速發展的背景之下,這種自然觀經過歷史的傳承,形成一種新的指導思想。首先,生態行為建設和生態修養建設應該齊頭并進。在強調人與自然和諧相處的生態理念的前提下,更要采取手段措施去增強個人的環保理念,個人關注的視角應該擴大,突破過去僅限于關注自身發展的瓶頸,將環保思想落實到實踐生活中去,擺脫污染在別處的觀念,真正落實人人有責的環保觀,加強個體對于對于環保理念的深刻體悟。其次,應該大力加強生態制度建設。先哲留給我們的這些重要的啟示如果被貫徹執行必須要有國家的立法和制度的建設作為保證,否則,啟示再好,對于生態文明的建設也只能如鏡花水月般無法觸及,針對生態環境的破壞,政府應該采取嚴厲措施,并且將這些措施真正落實到實處,發展新時代的時養和時禁,加強環境檢察執法能力建設,利用法律武器進一步保障生態建設。

          以上就是利用管學中的自然觀念指導生態環境的建設。隨著生態建設的深入,我們會面臨更多更新的挑戰,管學中的生態倫理的后示意義也會隨著建設的需要獲得更加深入的發掘。

           

          二、賞罰分審:管學中賞罰觀的時代傳承

           

          管子作為春秋時期法家的代表人物,一方面將禮義廉恥作為維系國家的擎天之柱,張揚禮義廉恥道德教化的重要性,另一方面強調以法治國,君臣上下貴賤皆從法,[8] 成為中國歷史上第一個提出以法治國的人。他主張欲利惡害的人性觀念,他深諳人民趨利避害的處事原則,夫民者信親而死利,海內皆然。民予則喜,奪則怒,民情皆然[9]  基于對普遍大眾心理的把握,他提出以賞罰為核心的法制思想,這種賞罰思想滲透于當時齊國社會的各個方面,涉及軍政、農商經濟、選賢用人、鄰國交往等。

          賞罰思想在管學中占有舉足輕重的地位,在中國歷史上管子較早也是較為全面地提出這種賞罰觀?!豆茏印分羞\用大量的筆墨詳盡的論述了賞罰思想的具體內容、具體原則。管學中所弘揚的賞罰思想,是建立在欲利惡害的人性觀念之上,以法制為核心,以賞、罰為手段,對引導,規范當時的社會秩序起到了積極的作用。例如在軍政方面,齊桓公率領大軍攻打萊國之際,為了提高軍隊的整體戰斗力,管子動員全軍、鼓舞士氣,施行獎勵軍功的政策,規定攻陷城池者,斬敵軍執將首級者,賞百金,斬敵軍士兵首級者,賞十金。在豐厚的獎勵政策刺激下,齊國軍威大振,取得了這場對外戰爭的勝利。

          這是對軍隊進行獎勵的方面,管子在積極進行獎勵的同時配合施行懲罰機制。齊桓公征討狄國之后,在各鄰近諸侯國廣立威信。這時,管仲建議齊桓公對各個諸侯進行規范:諸侯毋專立妾以為妻,毋專殺大臣,無國勞毋專予祿;士庶人毋專棄妻,毋曲堤,毋貯粟,毋禁材,行此卒歲,則始可以罰矣[10]  在此舉取得顯著成效后,桓公回來問管仲說:需要再做什么事情?管仲建議說,可以對各國諸侯施加政令,規定從今以后二年中諸侯的世子不孝父母,不友愛兄弟,不敬國之良臣,三者無一,可以誅伐。諸侯的大臣辦理國事,三年不聞有善政,可以處罰。國君有過,大夫不諫止,士庶人有好的表現,大夫不舉薦,可以處罰。[11]  這些懲罰措施加強對諸侯的管理。

          桓公接受了管仲的建議,并實行了這些相關的懲罰機制,有效的規范了鄰近齊國的諸侯,在齊國國威之下,沒有不請求事奉的。齊國享國達四十二年。

          在賞罰思想的指導下,秉承著依法賞罰、賞罰必信、賞罰有度、賞罰適時、刑德并重、隨時因俗的原則,對齊國的國家建設形成了至關重要的作用。正所謂:天下大務,莫過賞罰。賞一人使天下之人喜,罰一人使天下之人懼,茍二事不失,自然盡美。[12] 

          管學中所弘揚的賞罰觀念是建立在法制的基礎上,這與習近平新時代中國特色社會主義思想中所闡釋的依法治國的理念是不謀而和的。習近平新時代中國特色社會主義思想強調發展民主政治的前提。是堅持人民當家作主,堅持依法治國,堅持人民代表大會制度,目標是建設中國特色社會主義法治體系、建設社會主義法治國家。為了達成這一目標,以依法賞罰為手段,即以法律為手段維護社會主義法治體系。

          在依法治國的宏大背景下,管學所提倡的賞罰觀正是以法制為核心的一種手段。聯系生活實際,這種賞罰思想同樣適用于今天的主流社會。在社會進行管理的過程中,如政府部門,企業部門,甚至可以說是學校里面一個班級的管理,這種賞罰的觀念或多或少都適用于其中。以企業公司為例,在現如今的工作領域中,工作效率和工作成果越來越成為衡量工作價值的主要指標,在對企業進行管理的時候,除了過去那種采用口頭激勵的精神層面的鼓勵外,采取獎勵機制變得越來越重要。社會發展的齒輪高速地轉動著,與此同時,社會的壓力也越來越沉重,過去那種從工作中獲取純粹的成就感已經無法滿足當今工作者的現實需要,跟隨時代進步的腳步,無論是在政府還是企業等領域,對職員進行管理的過程中,如果可以很好的利用獎勵手段,根據他們的工作能力和業績水平進行評估獎勵,在獎勵的激發之下,可以刺激他們的工作潛能,在單位時間內提高工作效率,促進企業更好的發展。在實行獎勵的同時懲罰也顯得至關重要,例如為了維護企業規章制度方面的章程,可以對違反章程的行為個體采用懲罰機制,這對于提高企業文化,規范員工秩序起到積極作用。

          誠然,管學中的賞罰觀念帶有一定的歷史局限性,在實施的過程中經常出現賞罰不公,輕罪重型的問題,無論是賞是罰更多的體現是對人民的控制。但是,我們要用現代的觀念批判地繼承這種賞罰的觀念,在實施的過程中力求做到公平,在管理的過程中合理地,均衡地實用賞罰手段,就有利于做好各方面的工作, 促進社會主義和諧社會的建設。

          三、結語

          管學中的思想是古代先哲的思想結晶,管學作為一門源遠流長的學術派別,它的內容博大精深,影響深遠。直至今日,作為一種指導思想在我們生活中依舊占據重要的地位。通過對管學的歷史傳承,為新時代的發展提供了思想參考。結合習近平新時代中國特色社會主義思想的深刻內涵,筆者著重探討了管學思想中所提倡的自然觀,賞罰觀,其思想價值歷經千年歲月依舊煜煜生輝,對我們的社會生活起到積極的借鑒作用。

           

          [參考文獻]

          [1] 章雨舟.《管子》的自然觀及其生態倫理啟示[D].合肥:合肥工業大學,2015.

          [2] 管仲.管子·形勢篇[M].北京:中華書局,2009.

          [3] 管仲.管子·輕重乙篇[M].北京:中華書局,2009.

          [4] 管仲.管子·侈靡篇[M].北京:中華書局,2009.

          [5] 管仲.管子·立改[M].北京:中華書局,2009.

          [6] 管仲.管子·八觀篇[M].北京:中華書局,2009.

          [7] 管仲.管子·禁藏篇[M].北京:中華書局,2009.

          [8] 余汪舞.《管子》賞罰思想研究[D].內蒙古:齊齊哈爾大學,2016

          [9] 管仲.管子·國蓄篇[M].北京:中華書局,2009.

          [10][11] 管仲.管子.·大匡篇[M].北京:中華書局,2009.

          [12] 司馬光.資治通鑒·梁紀[M].長沙:岳麓書店,2009.

           

           

          (作者簡介:陶雅,女,碩士研究生,安徽大學歷史系2016級研究生)

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